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Vídeo de Enseñanza de Spike2 - Anotación de datos con TextMarks

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Dicen parada cardíaca. Seguramente eso figure en el atestado del Samur, pero a Mmame Mbage oriundo de Senegal lo mató la xenofobia y el racismo policial e institucional.

Se convoca viernes 16 de marzo a una concentración en la plaza Nelson Mandela a las 18 horas. Se ha distribuido por las redes este cartel de convocatoria:

Dicen parada cardíaca. Seguramente eso figure en el atestado del Samur, pero a Mmame Mbage oriundo de Senegal lo mató la xenofobia y el racismo policial e institucional.

Vecinos y vecinas del barrio de Lavapiés y aledaños está viviendo momentosde dolor y tensión luego de que se conociera la muerte de un joven vendedor ambulante cuando se escapaba de un control policial.El joven fallecido, tenía 35 años, era de origen senegalés y no llevaba documentación en ese momento.Mmame era uno de los más activos en el sindicato de @manteroslateros de Madrid.

Consultadas las personas que allí se encontraban, manifestaron que había tenido lugar una persecución de la policía municipal a vendedores ambulantes desde la Plaza Mayor hasta la calle Oso, y uno de ellos había caído desplomado. "No sabemos más por ahora, ni como se encuentra el vendedor en este momento".

Los hechos han ocurrido poco antes de las cinco de la tarde a la altura del número 10 de la calle del Oso, según ha precisado un portavoz de Emergencias Madrid.Alas 16.53 horas se ha recibido aviso de la presencia de un varón en parada cardiorrespiratoria en esa calle.

La primera atención la han hecho dos agentes de la Policía Municipal, que han comenzado las labores de reanimación hasta que han sido reemplazados por sanitarios del Samur-Protección Civil, quienes, sin embargo, no han logrado reanimar al chico.

Tras el suceso,se han concentrado cientos de personas para protestarcontra las constantes redadas policiales que existen en esa zona contra los vendedores ambulantes y manifestar su dolor por el fallecimiento de Mmame Mbage.

En la calle se han concentradovarios vecinos y vecinas, compañeras y compañeras, amigos y amigas del joven fallecido que han empezado a increpar a los agentespor lo que han tenido que pedir refuerzos para evitar incidentes. Se han desplegado en el lugar al menos cinco furgonetas de la Unidad de Intervención Policial (UIP) en labor de seguridad ciudadana ante la gran cantidad de personas congregadas con gran nerviosismo criticando y acusando a los agentes de perseguirles.Varios amigos del fallecido aseguran que antes de su defunción se había registrado una intervención de la Policía Municipal contra varios manteros.

Cargas policiales

Alrededor de las 21 horas se han producido cargas policiales. Las y los migrantes se encuentran muy enfadados por todo el barrio. En esta foto se ve una barricada de fuego en calle Amparo a la altura de Mesón de Paredes.La gente en las calles y desde sus balcones expresa su indignación gritando: "policía asesina". Pese al despliegue policial continúa habiendo mucha gente en las calles. Hay muchas mujeres indignadas solas gritando inclusive.

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Hay fuego y barricadas en la calle Argumosa. Ha cerrado el supermercado que está en esa calle. Por momentos el fuego se descontrola y el humo va hacia las viviendas. Arde un árbol. Hacia la plaza Nelson Mandela se escuchan incipientes caceroladas.

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VIDEO [video width="640" height="360" mp4="http://kaosenlared.net/wp-content/uploads/2018/03/cargas-policiales.mp4"][/video]

Vídeo de Dario Unai del Colectivo Caravana Abriendo Fronteras [video width="640" height="360" mp4="http://kaosenlared.net/wp-content/uploads/2018/03/vendedor-ambulante.mp4"][/video] Imagenes de Roberto APC desde Lavapiés

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“La superación filosófica del mito no es un simple dejar atrás lo mítico, sino una pelea constante con (cabe) ello: la filosofía necesita el recurso al mito, no sólo por razones externas, sino inherentemente, para ‘suturar’ su propio edificio conceptual allí donde falla en su intento por alcanzar su núcleo más ínitmo, desde el mito de la caverna de Platón hasta el mito freudiano del padre originario y el mito lacaniano de lamella . El mito es, pues, lo real del logos: el intruso extranjero, imposible de quitárselo de encima, imposible de permanecer del todo cabe ello. Aquí reside la lección de la Dialéctica de la Ilustración de Adorno y Horkheimer: la Ilustración siempre ya ‘contamina’ la ingenua inmediatez mítica; la Ilustración misma es mítica, esto es, su propio gesto fundante repite la operación mítica. Y qué es la ‘posmodernidad’ sino la derrota definitiva de la Ilustración en su mismísimo triunfo: cuando la dialéctica de la Ilustración alcanza su apogeo, la sociedad posindustrial dinámica, desarraigada, genera directamente su propio mito . El ‘reduccionismo’ tecnológico del ciberespacio (la mente misma es reducida en último término a una ‘máquina espiritual’) y el imaginario mítico pagano de la brujería, de los poderes mágicos y misteriosos, etc., son estrictamente las dos caras del mismo fenómeno: la derrota de la modernidad en su mismo triunfo.”

Slavoj Zizek, Amor sin piedad , pp.19-20 .

Me parece que Zizek ha visto que ya el libro del Génesis había visto: la caída. El pecado original no es otra cosa que el fracaso de la Ilustración: “¡Entended, hombres necios, no son absolutos!”, y la Ilustración es el arrogante intento por negar esa frase. O, más bien, una cierta Ilustración. A mi juicio, por ello, solo una concepción racional religiosa del hombre es capaz de asumir esta ‘filomitía’ (culto al mito): seamos francos, la ciencia como ideal, la razón como capacidad eterna es inexistente. Lo que hay, lo que tenemos, es finitud, y necesidad, y precariedad, y Caída.

Por eso hay quien dice que el problema con la modernidad fue olvidarse del pecado original. Es decir, comer ‘manzanas’.

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Es independiente e inmutable (es decir no cambia);

Su acción es omnipresente; y finalmente,

El Tao s e puede considerar la madre del universo”.

No tiene conflictos entre si. Isa. 9:6.

Y no es “bueno” y “malo”, “feminino “ y “masculino”, “luz” y “oscuridad”, el “s í” y el “no” – Salmos 100:5; Efesios 2:4-5.

Él es puro. No tiene pecado. Es santo y perfecto – Mat. 5:48; 1 Ped. 1:15.

Es luz y no tiene oscuridad – 1 Juan 1:5.

El cristianismo proclama un Creador personal que se indigna por laobsesión del hombre en pecar y un día juzgará al mundo con justicia (Rom anos 1:18; 2:6). El Taoísmo proclama un principio creativo e impersonal que no hace distinción moral entre el bien y el mal y que no juzga a nadie.

El cristianismo proclama que Cristo murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación (Rom. 4:25 ), y que la vida eterna se da libremente a todos los que confían en él como Salvador (John 1:12 ; Rom. 6:23 ). En contraste, la doctrina del relativismo moral en el Taoísmo necesita un Salvador del pecado.

Por último, y lo más chocante, es que Jesús afirma que es el único verdadero Tao–o camino– al Padre (Juan 14:6). Si él está en lo cierto, entoncesel taoísmo, con todas sus admirables cualidades, no puede haber dicho que es el eterno Tao.

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Samuel Vila, Enciclopedia de Tópicos, Concordancia y Bosquejos Bíblico s, Libros CLIE, 1983.

Charles C. Ryrie, Basic Theology , Victor Books, 1986, J.P. Moreland y William Lane Craig, Philosophical Foundations for a Christian Worldview , IVP, 2003.

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